Fe renieray-je point: Et tousauffi difoient de mêmes. Mais il le renia devant tous, difant je ne connois pas cette homme la. Et ils l'abandonnerent tous, & s'enfuirent, Mar. 14 31. Ainfi Ezekias fit ce qui etoit bon droit & veritable en la prefence de l'eternel fon Dieu,& befogna de tout fon coeur en tout P'oeuvre qu'il commença au fervice de la maifen de Dieu, & en la Loy, & aux commandements, recherchant fon Dieu, & profpera. Mais au chapitre fiivant verfet 27. Nous lifens qu' Ezechias ne rendit pas felon le benefice à luy fait, car fon coeur fut élevé, dont il y eut indignation comere luy; & contre Fuda, & Jerufalem, Ceft pourquoy nous ne devons pas nous fonder für nos belles promeffes. Parquey que celuy qui s'eftime être debout, regarde qu il ne tombe, 1 Cor. 10.12. Employons nous à notre propre falut avec crainte & tremblement, Phil. 2. 13. Car O que bienheureux eft l'homme qui fe donne frayeur continuellement, Prov. 27. 14. Car il ne Feait pas quelle chofe le jour enfentera, Prov.

ག

CHAP.

them all, faying I do not know the Man, and they all forfook him and fled, Mar. 14. 31. So Ezechias, 2 Cron. 31. 20. wrought that which was good and right before the Lord his God, and in every work that he began in the fervice of the houfe of God, and in the Law, and in the Commandments to feek his God, be did with all his heart and profpered; but in the next Chapter v. 27. we read that Ezechias render'd not again according to the benefit done unto him, for his heart was lifted up, therefore their was Wrath upon him, and upon Judah and Hierufalem. Therefore we ought not to ground our felves upon our fair promiles; therefore let him that thinketh be ftandeth, take beed leaft be fall, 1 Cor. 10. 12. let us work our Salvation with fear and trembling, Phi. 2. 13.5 for happy is the Man that fears always, Prov 27 14 for be knows not what a day may bring forth, Prov. 27. 1.

1

CHAP. XVI.

Tous voeus faits à Dieu d'une chofe qui n'est pas en notre Pouvoir font nuls.

pour

Our faire qu'un voeu foit bon, il doit avoir deux conditions. Il doit étre d'une chose bonne, & il faut qu' il foit en nôtre pouvoir. Quand les Juifs firent ferment qu'ils ne boiroient ni ne mangeroient, jus qu'a ce qu'ils enfènt tué Paul; ce voeur la etoit nul; car quand bien il eut eté en leur pouvoir, il étoit pourtant d'une chofe mauvaife. Et quand Jacob voùa nà Dien que, s'il retournoit en paix en la maifon de fon pere, le Seigneur feroit fon Dieu, & qu'il luy offriroit la dixieme partie de tout ce qu'il avoit, Gen. 28. 20. Ce voeu la etoit bon parce qu'il avoit les deux conditions requifes? il etoit d'une chose bonne, & il etoit en fon pouvoir de l'Executer.

Quand

J CHAP. XVI. LUP Hon liuok eb no mr the

All Vows made unto God of any thing which is not in our Power,

are void.

There

Here are two Conditions requifite to a vow to make it Lawful; it ought to be of a good thing, and in our Pow er. When the Jews made a vow that they would neither eat nor drink till they had killd Paul, that vow was void, they were not obliged by it; for had ir been in their Power, yet it was of a bad thing; and when Jacob did vow unto God that if he could return in Peace into his Father's Houfe the Lord fhould be his God, and would offer unto him the tenth part of his goods, Gen. 28. 20. That vow was good, becaufe it contained the two

res

Quand les Moines & les Nonains a l'age de feize ans, & les Prêtrés a vingt quatre font voeu à Dieu de garder une chafteté perpetuelle, ce voeu la n'oblige pas; il eft nul, parcequ'il eft fait d'une chofe qui n'eft pas en feur pouvoir. La continence est un don de Dieu, il ne la -donne pas à un chacun, mais à qui bon Juy femble, Mat: 19. 11. Donc il n'ya que ceux, à qui Dieu la donne, qui font obligez de la garder. Donc quand celuy, qui a voué une chafteté perpetuelle, fent par experience qu'il eft troublé des mouvements de la chair; & qne, setant fouvent addreffé a Dieu pour en être delivre, ils ne laiffent pas de continues, c'eft une marque alluree que Dieu ne luy a pas donné le don de continence, & partant qu'il veut qu il veut qu'il fe ferve du Mariage, qui eft bonorable entre tous; qu' il a determine comune e moyen pour conferver l'Efpece,& comme le remede pourappailer nos mouvements dereglez. Car, quand il fit l'homme, il parlaainty, il n'est pas yem à l'homme d'etre feule youslyy denner une compagne, Gon. 2.18. Il les fit male & female, pour cette caule il dit que l'b mme abandonnera pere mere, & s'attachera d (a femme, Mat.19.

St.